Рассказ 5. Утренний сеанс

[Julia Steinwasen]

А по-моему это простое домашнее насилие. Ничего другого я не вижу.

Героиня вроде бы считает иначе.

Но я же не героиня😉
У меня может быть собственное мнение, отличное от героини😜🙃🙃🙃

[Сидоровой козы барабанщик]

А по-моему это простое домашнее насилие. Ничего другого я не вижу.

Героиня вроде бы считает иначе.

Но я же не героиня😉
У меня может быть собственное мнение, отличное от героини😜🙃🙃🙃

Разумеется.
Однако мне кажется, что если взрослый, свободный и психически здоровый человек совершаемое в отношении него не считает насилием, тогда это и объективно нечто иное. Я ведь напоминал Вам о героинях Ваших рассказов, которые тоже считают правильным, чтобы их пороли, в т.ч. даже публично и чуть не гордятся этим: разве они жертвы насилия?
Мне кажется, тут какое-то другое слово надо подобрать.

[Secret Road]

Но как же он дочку вот проглядел, почему она не знает, что нельзя верить никому в таких вопросах?

Может быть, Кате даже очень активно внушали, что нужны внимательность и осторожность, но все-таки бунт – это дело такое: разум тут притупляется, и под нож часто идут все подряд установки и рамки, включая и сам здравый смысл.

А по-моему это простое домашнее насилие. Ничего другого я не вижу.

Формальную границу между наказанием и насилием человечество ищет уже много лет, а все никак не найдет, и с обеих сторон криво выходит: то ли насилие – "иногда можно", то ли наказывать нельзя никого и никогда.

[Сидоровой козы барабанщик]

На первый взгляд, перед нами классический треугольник Карпмана в исходном варианте, где Жертва - героиня, Агрессор - мутный Федя (брачный аферист), а лже-Спасатель - отец героини, пользующийся ее положением для удовлетворения собственных садистских инстинктов.
Но это если смотреть через устойчивые штампы. Здесь же автор применил сюжетную субверсию (как мне кажется) и от штампов отошел.
Вне зависимости от мотиваций поведения родителей, сама героиня либо не считает себя их жертвой вообще, либо манипулятивно разыгрывает эту роль для удовлетворения собственных влечений к покаянию и наказанию.